吕新雨:“亚细亚专制主义”与二十世纪的中、苏(俄)革命与道路之辩

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  内容提要:

  本文针对秦晖先生对雅典(罗马)道路与“古代福利国家”的叙述,从历史的层厚探究了雅典和罗马的奴隶制度、小农与海外军事霸权的关系是要怎样决定其民主、共和与国家福利制度的,在秦先生的论述身前实质是“亚细亚专制主义”的理论阴影。本文讨论了亚细亚专制主义与马克思学说的关系,更从中、俄二十世纪革命的历史中考察了“亚细亚生产法律法律法律依据”互为镜像的论辩是要怎样直接地介入到具体的历史实践中。原来的论辩并那么以前结速英语 ,它以“中国威胁论”和益国版本的“脱亚入欧”的“普世道路”的法律法律法律依据继续延伸。后后,对“亚细亚专制主义”的重新批判,就不仅仅是学术的问题图片,更是现实政治的体现。

  关键词:雅典道路 亚细亚专制主义 中俄革命 “脱亚入欧”

  今天的中国究竟向何处去?原来的问题图片正在以“中国模式”与“普世道路”为代表的论辩中展开。在“普世道路”的说法中,秦晖先生关于人类历史二次“摆脱一起体”的道路论断,堪称中国学者的五种代表性叙述,后后值得探究。本文通过分析秦先生“雅典(罗马)道路”的阐释,来看其身前的“亚细亚专制主义”的理论影响,而原来的影响又是要怎样与二十世纪中、俄革命与道路的论辩互为镜像地结合在一起。五种论辩并那么以前结速英语 ,今天的“亚细亚专制主义”是以“中国威胁论”和益国版本的“脱亚入欧”的“普世道路”继续延伸。后后,对它的重新批判,就不仅仅是学术的问题图片,更是现实政治的体现。近百年来,它与中国的命运始终联系在一起,今天依然。

  一,究竟那先 是“雅典(罗马)道路”?——论民主的条件与“古代福利国家”

  秦晖先生对雅典道路的经典叙述如下:

  人类社会史上过去两次“摆脱一起体束缚而争取个性自由”的过程:摆脱原始氏族一起体走向古典自由民社会、摆脱封建宗法一起体走向近代市民社会,都原来面对类事问题图片:在走出氏族一起体时,有“雅典道路”与“马其顿道路”之分,“雅典道路”原困分析变“氏族族长制”为“民主制”,通过平民运动(包括经济上通过梭伦、李锡尼法案式的改革形成平民私有财产)建立民主雅典与共和罗马式的古典公民社会。而“马其顿道路”则是变“氏族族长制”为“强权通吃”,化“父权”为皇权(包括经济上形成托勒密式的权贵大私有制)以建立“家天下”的古典帝国。[1]

  雅典问题图片而须要“道路”随便说说是马克思主义国家理论所关心的。秦先生应该没熟悉恩格斯在《家庭、私有制与国家的起源》中把雅典和罗马作为国家起源的论述,在国家诞生的5个阶段中,把雅典与罗马作为典型案例来讨论,正是恩格斯此文的重点。

  不同的是,恩格斯的重点从须要所谓“平民运动”,只要阶级斗争,即雅典社会组织组织结构的阶级斗争原困分析了平民私有财产权的跳出。一方面,雅典全盛时期,原困分析少许依赖奴隶的劳动,使得自由民的数量大大低于奴隶的数量,那么自由民才有资格充当士兵和保护者,这使得保护者和被保护者的数量比例严重失调。当事人面,商业和手工业的发展又使得自由民贫富分化加剧,少许平民(多为农民)陷入债务危机,被贩卖为奴。正原困分析公元前六世纪阿提卡(Attica)地区爆发了激烈的穷人和富人之间的阶级斗争,才使得梭伦被授予改革的最高权力。梭伦通过废除债权人的财产来保护债务人,使得因债务被出卖和出逃到海外去的公民还可不都还可以返回故乡。犹如在法国大革命时期牺牲封建所有权而拯救资产阶级的所有权,“这那么通过公开侵犯财产权才还可不都还可以做到。的确,一切所谓政治革命,从头俩个多起到末俩个多止,须要为了保护五种财产而实行的,须要通过没收(原困分析也叫做盗窃)另五种财产而进行的。很多很多很多很多毫无问题图片,二千五百年来私有制好的反义词能保留下来,那么原困分析侵犯了财产所有权的缘故。”[2] 只要,恩格斯的五种重要论述并那么进入秦先生的叙述,即雅典建立在平民私有权上的民主,须可是我我通过激烈的阶级斗争,——秦先生眼中的民粹主义,通过对既定财产所有权的政治革命来完成的。梭伦改革从须要维护大地主所有者和贵族,只要通过维护中小土地所有者的利益,巩固公民的数量,既是外理社会崩解,也是出于军事目的,破产和陷入债务奴隶的公民都原困分析无法打仗而削弱了军事力量。很多很多很多很多,“旧时残酷剥削当事人同胞的法律法律法律依据,原困分析弃而不用了,如今主要剥削奴隶和雅典以外的买主了”。[3]

  更重要的讨论涉及的是恩格斯关于国家起源叙述五种的问题图片。恩格斯认为:“雅典人国家的产生乃是一般国家形成的五种非常典型的例子,一方面,原困分析它的产生非常纯粹,那么受到任何外来的或组织组织结构的暴力干涉,——庇西特拉图篡位为时很短,并未留下任何痕迹,——当事人面,原困分析在这里,层厚发展的国家特征,民主共和国,是直接从氏族社会中产生的”。后后,五种判断五种与他文章中的材料之间所处矛盾,雅典国家的形成从不只要从氏族组织组织结构直接的、非暴力的发展出来。除了组织组织结构的阶级斗争,梭伦改革的直接动力是城邦对外的军事需求,禁止把平民变为奴隶,限制贵族的土地扩张,原困分析那么公民权的平民拥有私有财产,才还可不都还可以成为自备武器的军人。梭伦改革后把全体公民按照财产分为5个等级,前俩个多等级还可不都还可以担任高级行政长官,第三等级还可不都还可以担任低级行政长官,第四等级拥有选举权,5个等级构成公民大会作为城市的常设机构。与此一起,这5个等级也是军队的组织形式,前俩个多等级提供骑兵,第三等级提供重甲步兵,第四等级提供不穿甲胄的轻装步兵或海军,——这正是恩格斯在文章中论述的内容。而还可不都还可以自备武器的步兵公民是希腊“民主制”的前提,——雅典民主制度的最大特色即在于其军民一体。当战争从骑兵转为以重甲步兵和轻装步兵为主力,而海军的作用那么关键以前,平民士兵就成为军事力量的重要组成,这反过来能助 了城邦组织组织结构的民主变革。五种点在亚里士多德的《政治学》中就原困分析说明,即寡头统治依靠的是骑兵,次一级的寡头依靠的是重甲步兵,轻甲步兵和海军则适合平民体制。[4] 雅典的军事需求迫使国家须要保护中小农民的土地权益,所谓“平民私有权”的根源在于希腊古典城邦的军事性质。而五种“平民私有权”一旦形成,“社会和政治制度所赖以建立的阶级对立,原困分析不再是贵族与平民之间的对立,只要奴隶与自由民之间的对立,被保护民和公民之间的对立了”。[5]

  后后,恩格斯从摩尔根那里接受的影响,即认为国家是从氏族社会直接经过经济发展而来的观点,早原困分析受到了批评。[6]无论是雅典还是罗马,须要掠夺和征服的结果[7],“越是对传说和历史进行探究,越是使人相信,雅典国家的建立也是掠夺和征服的结果”[8],库诺据此批评恩格斯:“种种迹象表明,雅典的5个部落在提修斯统一以前所处尖锐的对立之中。在统一以前五种对立还延续了很长的时间。”[9] 而罗马平民“来自被征服的农村地区的农业人口,当当.我被古老的三大部落视为下等阶级,当当.我构成了与贵族相对立的阶级。在这里阶级的分化从须要出于经济的原困分析,只要反映了征服者与被征服者的关系。”[10] 简单地把雅典原困分析罗马看成是从“氏族制度”向“民主”制度的组织组织结构演进,恰恰丧失了对西方古典国家与社会形成动因的重要理解。

  梭伦改革拯救自由民和废除债务奴隶的直接后果却是对奴隶劳动需求的急剧上升,原困分析什会分化的势力在社会组织组织结构被阻止,依赖进口奴隶只要必然的选则。从雅典到罗马,造就两大帝国崛起最关键的因素正是奴隶制度,只不过展开的法律法律法律依据不一样。

  希腊城邦最早确立了作为系统生产法律法律法律依据的奴隶制度的统治地位,希腊的城邦民主与奴隶制度之间互为条件。正原困分析奴隶作为会说话的工具而生产的少许剩余产品,才使得城邦政治生活中排外的自由公民权的民主制度成为原困分析。一起,“奴隶制度又是迄今所知的最严厉的商业化劳动形式,在大城市的商品交换市场,劳动整个下降为被买卖的物品” [11],是奴隶制度的“市场化”形式把城市与乡村联系在一起。而原来的制度,即把劳动与绝对选则选则离开自由捆绑在一起,后果则是技术科学发明和经济的停滞。当当当.我考察西方市场经济和国家起源的以前,是那么忘记五种点的。

  秦先生赞美“雅典民主城邦依靠劳里昂银矿等公民一起体控制的国家财源大搞公共设施,后后在财政上实行过一系列‘古代福利国家’政策,从公款赎俘、债务豁免、贫困救济等生活保障,到观剧津贴、公职津贴类事资助公民参与公共生活与公共决策的法律法律法律依据”,[12]——秦先生那么提及的是阿提卡的劳里昂银矿,正是依靠了为宜三万人的大规模的奴隶劳动。劳里昂银矿的最大贡献是使得雅典还可不都还可以创立起一支强大的拥有400艘战船的海军舰队,它是雅典从城邦国家走向帝国主义的关键。在著名的关于劳里昂银矿用途的争论中,主张把财富平分给公民的“分家”派阿里斯提德则被“民主”制度放逐出城邦,是主张军事强国的地米斯托克利获得大胜,——正是依赖提洛同盟中有些城邦国源源不断的供赋,才还可不都还可以保证雅典严格排外的公民权组织组织结构的民主制度得以持续和发展。而劳里昂的银矿也使得雅典的货币成为帝国时代的通用货币,保证了海外贸易的商业霸权,即俩个多依靠强大海军保护的海上商业帝国。

  雅典最繁盛的伯利克里时代,只要希波战争以前雅典凭借提洛同盟走向帝国主义的时代,被称为雅典民主政治的黄金时代,也只要秦先生赞扬的发放“观剧津贴”的“福利国家”时代。但正是伯利克里当事人提出了一项著名的法案,该法案规定,合法公民须要出身于俩个多公民父亲和公民母亲的家庭:

  俩个多把当事人的儿子引见给他的胞族(phratry)的雅典人,须要发誓他的妻子也是雅典人,原困分析须要,五种孩子只要出身不纯的,只要俩个多nothos(私生子)。六年以前,五种限制的效用变得明显起来,原困分析当当.我原来要求在一次谷物分配中享有当当.我的份额,结果,成千出生在阿提卡的人被卖为奴隶。在内乱(civil troubles)后当当.我采取的第一步法律法律法律依据,只要让排外性法律重新生效。一旦在公民注册簿上所做的不合法登记受到怀疑,俩个多法令就命令所有注册全面修订。……民主制带着五种猜疑的小心保卫着它贵重的登记簿。[13]

  这里提到的谷物分配是公元前444年,来自小亚细亚的吕底亚国王赠送给雅典大批谷物,为了分配这批谷物,伯利克里的这条法案被运用来剔除非公民的公民权,其结果演变成为一场大迫害,根据普鲁塔克的记载,有5千人被剥夺公民权并被卖为奴隶。有些的谷物分配事件也曾原困分析类事的事件。[14] 而雅典的福利制度形成的原困分析正在于城邦的阶级分化,即具有公民权的公民选则选则离开土地,经济破产,负债累累,无法自备武器成为军人,后后当当当.我期待变革和掌权,以使得土地还可不都还可以重分,债务消除,原困分析获得公共财政的资助。这就使得当当.我成为城邦中最危险的人群,后后各个政党竭力用各种手段以“克制”当当.我,这就包括谷物发放、免费参加祭典、戏剧演出与竞技格斗,以及公共财政的津贴。[15]

  而一旦雅典帝国主义时代被马其顿所取代,雅典的公共福利制度也就无法生存了:

  雅典当时依然好似“全世界的女王”,但她的主权的特征所处了改变。政治影响力已不复所处。法雷隆的克里斯托多罗承担起了教育当当.我顺从于雅典的转变,并使当事人成为雅典在其最弱小时期的组织者;他废除了民主财政系统中的公益捐(liturgies)和公共津贴(misthoi),裁剪了雅典的舰队,成为俩个多巨大的破产事件的托管人。[16]

  雅典民主制度的前提正是建立在海上军事霸权基础上的世界市场,而它的基础则是以同样的世界市场形式跳出的奴隶制度。那么五种前提,其民主福利制度也就破产了。为此,布罗代尔曾把雅典的民主制度归结为是“本地居民控制大批外来人(居住在雅典的外国侨民)和奴隶的特权”,“雅典还依仗其势力肆无忌惮地压榨爱琴海沿岸和提洛同盟的盟国。如它把那先 国家的一次要沦为当事人的从属国,另一次要则曾为当事人的进贡国。”公元前431年左右,在31.30万名雅典居民中,那么17·2万人——除去家庭成员,实际上那么4万人有资格成为享有公民权的公民。[17]

  随便说说,仔细研读历史,就会发现无论是雅典还是罗马,其民主制度最直接的推动力正来于海外战争,平民力量在军事战争中不断吃重,倒逼其所在城邦和国家不得不进行民主改革。

  战争的俩个多结果,几乎那么例外地是,每次城邦须要让下层阶级进入军队。雅典及滨海各城,因海战的须要,不得不赋予穷人以宪法禁止的重要地位。那先 人升为摇撸人、水手或军士,原困分析祖国的命运掌握在当当.我的手里,老是 发觉自身具有的重要性和胆量。这就以前结速英语 英语 了雅典的民主制度。[18]

  那么底层平民的推动和斗争,就那么民主,民主从一以前结速英语 英语 就须要自上而下的赐予。(点击此处阅读下一页)

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