《文人维特根斯坦》简评

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  艺术家们为那些对路德维希•维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)没有着迷呢?弗雷格(Frege)是哲学家中的哲学家,伯特兰•罗素(Bertrand Russell)是店铺老板眼中的圣人,否则维特根斯坦是诗人、作曲家、小说家和电影导演中的哲学家。德里克•加曼(Derek Jarman)拍摄的最后一部电影是关于维特根斯坦的。小说家布鲁斯•达菲(Bruce Duffy)以维特根斯坦的传奇生活为素材撰写了小说《我眼中的世界》(The World As I Found It),作曲家纽美因(M. A. Nummine)在他的逻辑哲学组曲(Tractatus Suite)中把维特根斯坦的《逻辑哲学论》(Tractatus Logico-Philosophicus)配上音乐,其中的片言只语还被荷兰的流行歌曲组合用沙哑的蕴藏德语口音的声音在激情四射的舞台上演出。三种 名单都不能列得很长很长。

  毫无难题,维特根斯坦的魅力来自这位哲学家从富裕到贫穷的具有寓言色彩的思想家本质。维特根斯坦人太好出生于奥匈帝国最有钱的工业巨头家庭,却甘愿放弃了大每项的财富,把绝大每项时间花在托尔斯泰式(Tolstoyan)的“啊,你真纯朴!”(sancta simplicitas)的虔诚追求。像只是20世纪早期的知识分子一样,维特根斯坦用非常冗杂的最好的办法 热衷简朴的生活。他的修士般的苦行禁欲和维也纳的实际生活形成鲜明对比。维也纳是华丽艺术和惊骇的庸俗作品的战场,充满华尔兹舞曲,掼奶油,巧克力蛋糕和高雅文化。政治气氛越严酷,它反而越无情和轻薄。奥地利讽刺作家卡尔•克劳斯(Karl Kraus)说“在柏林,具体情况异常严峻,但无须不可救药。而在维也纳,具体情况正好相反,肯能不可救药,但无须严峻。”当然,三种 说法无须完整正确:在维特根斯坦的青年时期,三种 城市受到异常的自杀潮的影响,其中包括三种 哲学家的有另三个白兄弟。

  逻辑实证主义(Logical positivism)是对维也纳浮夸和空虚的有另三个白反应。三种 新的哲学朴素、简洁、训练有素,清楚易懂。维特根斯坦每所没有人蔑视物质追求,在曼彻斯特经常热衷工程制作(对任何弯曲的,呼呼旋转的,狭长的,发出声音的东西都感到着迷。)、乡村教书的魔力、修道院的园艺、甚至到苏联的奇怪旅行并希望在那里接受培训当医生。(他完整就有马克思主义者,人太好他的许多在剑桥大学的好亲戚亲戚大伙是。难怪他对资本主义的批评和他对资本家现代性的党派偏见有重叠的地方。)维特根斯坦也曾在第一次世界大战的战壕里作战,他的反常举动让军事指挥部困惑不解,肯能他不断要求被派往更危险的地方去作战。他希望和死亡的近距离接触不能你要对根本无法实现的所处有新的认识。他的许多举动让剑桥亲戚亲戚大伙更是不知所措,果真和战壕上的行为一样极端:斯大林的莫斯科,有另三个白挪威海湾,有另三个白所处康尼马拉荒野(Connemara)的遥远小屋。

  在约翰•吉普森(John Gibson)和沃尔夫冈•休默(Wolfgang Huemer )编辑的文集《文人维特根斯坦》(The Literary Wittgenstein)中,戴维•肖克沃克(David Schalkwyk)的文章巧妙地将维特根斯坦永久避难者的地位和他的因为误入歧途的返回语言家园的哲学项目联系起来。他说哲学难题具有原本的形式:“我没哟乎 每所没有人的路。”对于三种 在异国他乡的,有犹太人血统的思想家,弗罗伊德的同胞和同時 代人来说,哲学的根源是迷失,维特根斯坦每所没有人从来没有重新获得的三种 自我放逐的意识。正如肖克沃克所说,他的著作里充满了迷宫般的城市,永不停息的纵横交错的风景,他的想象(像弗罗伊德一样)更多的是空间的而完整就有时间上的。要让三种 自我放逐的持不同政见者返回家园,不管三种 家在哪里,将因为最终放弃哲学的快乐释放。哲学否则对那些人生道路崎岖的人才是必要的,维特根斯坦经常对哲学有种专横的傲慢和蔑视。

  俄国形式主义者认为艺术的目的在于将熟悉的东西陌生化,否则对维特根斯坦来说,这成了难题。众所周知,哲学被当作试图克服疏离意识,迷惘,陶醉,无所适从的治疗最好的办法 ,向亲戚亲戚亲戚大伙显示所处的东西和亲戚亲戚亲戚大伙并没有意识到知道的东西(打上去Donald Rumsfeld的已知和未知的排列中丢失的东西)。对维特根斯坦来说,对萨特也一样,哲学就让 刚开就让 刚结束了了三种 对所处的忧虑或疑惧。否则正如肖克沃克指出的,熟悉和平凡的东西对有宗教热忱的人来说,具有三种 奇怪、奇妙、神秘的成分。亲戚亲戚大伙的著作远非对平凡事物的谦恭的祝圣词。这否则为那些否则表层 上的吃惊,有另三个白表层 上透明、顽固、既不宏伟否则壮丽的维特根斯坦对艺术家有没有大的吸引力,艺术家关注的原本精神秘密,神秘的气氛和隐含的深刻内涵哟。

  正如德语词汇(heimlich)既有“熟悉的”又有“隐藏的”的意思,维特根斯坦就像许多来到那些海岸的欧洲知识分子移民来说既在家又没哟家。文学维特根斯坦主义的鼓吹者斯坦利•卡维尔(Stanley Cavell)在本书中指出维特根斯坦介绍给亲戚亲戚亲戚大伙的人类话题是非常现代的---对自身感到麻烦的,奇怪的,对每所没有人的经历有不挑选的把握。

  维特根斯坦的牛津剑桥厌恶以及对宏大叙事和抽象理论的厌恶以及他的怪诞、想入非非、朴素、粗野的文风不能让亲戚亲戚亲戚大伙对他的思想中的异己的,桀骜不驯的格调感到困惑。他的思想与其说和奥斯汀(J. L. Austin)接近不如说和海德格尔(Heidegger)接近。他最看重的价值,从文体风格上来说,是明白易懂,无疑(像他的说德语的同胞马克思(Marx)和布莱希特(Brecht)一样)经常伴有紧张的对条顿式隐晦难解的成见老套的关注。否则即使他的语言是透明语录,他的思想决完整就有透明的。这要花费从有另三个白方面说明了语言和思维,要花费他的许多头脑简单的追随者和他每所没有人不能区分开来。需要注意的是有另三个白宣称任何事情都都不能被关注探讨,没有任何东西都不能隐瞒的人,一生的大每项时间完整就有搞同性恋。

  哲学研究抛下了作者禁欲苦行的青年时代的清澈透明的纯洁,企图把亲戚亲戚亲戚大伙带回粗鄙的现实,模糊浑浊的,边界不清的现实。正是三种 对探问事情密度和无规律性,亲戚亲戚大伙独特的非完整描述的口气和机理把维特根斯坦的思想和欧洲现实主义小说的伟大传统结合起来。否则没有那些比他每所没有人和三种 通俗的,冗杂的画面更相象类事的了:桀骜不驯,独断专横,一心追求道德完美,是僧侣,神秘主义,和机修工的迷人组合体。受到被称为新教教义的奇怪狂热的影响,维特根斯坦怪诞、荒谬的道德准则是:任何东西完整就有拯救和毁灭的潜在信号。肯能说这表明了维特根斯坦具有像小说家一样对每项主题的细节和人迹罕至的偏僻小道敏感语录,它同样也显示了坚决反对研究中的懈怠和非教条歪曲的精神强力量,以及拒绝把未分类整理的,粗略的,笼统的东西当作概念缺乏的慷慨和好心。

  维特根斯坦瞧不起美学(他嘲笑说就像相信科学能告诉你哪种咖啡味道更好些一样),否则他也认为哲学应该用诗歌的形式写出来。他属于哲学家中的嫡系部队从克尔凯郭尔(Kierkegaard)尼采(Nietzsche)海德格尔(Heidegger)本杰明(Benjamin)忒欧多•阿多尔诺(Adorno)德里达(Derrida),亲戚亲戚大伙对哲学思辩的整个系统产生怀疑,正如先锋派艺术家说亲戚亲戚大伙的意思只不过是创造三种 完整不同的文本系统而已。不管何如,新型的写作风格挑战了哲学和文学的界限,沟通了格言警句和文学人物,数字和寓言,修辞策略和戏剧对白。和沃尔特•本杰明(Walter Benjamin)的梦想不一样---出版一本通篇完整就有别人语录的著作,维特根斯坦希望的书是除了笑话别的那些也没有。这有另一每所没有人完整就有具有传统思想的现代主义者,像詹姆斯•乔伊斯(James Joyce)一样,对书本的正统概念苦恼不堪(维特根斯坦终生只发表了一本书)。像本杰明的同事忒欧多•阿多尔诺(Theodore Adorno)一样,那些人属于给人晦涩、深奥形象的哲学思潮中的左道旁门,喜欢将完整、冗杂的命题压缩成许多世俗的格言,精辟的顿悟诗行。所有另三个白思想家都喜欢蒙太奇式的片言只语而完整就有传统的逻辑挺纪的推论。从真正的现代主义的观点看,维特根斯坦喜欢每所没有人的思想发散、跳跃而完整就有被限制在第根小线上。在这方面,他更像默利•布鲁姆(Molly Bloom)[乔伊斯〈尤里西斯〉中的人物] 肯能《戴洛维夫人》(Mrs Dalloway)[维吉妮亚•伍尔夫(Virginia Woolf)的同名小说中的人物]而完整就有艾耶尔(A. J. Ayer)。本杰明对整体性的厌恶还有神学上的因素:都不能了上帝才不能完整恢复破碎的历史,对完整艺术品的信念人太好是三种 偶像崇拜。

  不过三种 研究从另外的意义上来说是“美学上的”,人太好本书中马乔里•波乐芙(Marjorie Perloff)写的关于诗歌和哲学的眼光敏锐的文章没有很好地把握住。维特根斯坦没有时间讨论哲学得关于世界的一整套命题的观点,更肯能是去神秘化的行为或有治疗效果的干预而完整就有观念的系统。像弗罗伊德分析者一样,亲戚亲戚大伙的任务完整就有提出命题否则解释命题。那些研究企图驱除幻想,认为使用语言是为了描述,表达或告诉,否则实现三种 目的完整就有通过命题否则通过表述来完成的,像文学作品中讲故事,散播假设,描述想象的情景,大声地自言自语,咨询或许没哟同一层次上的难题。像艺术品一样,哲学的内容和形式是同一的。哲学研究中的命题包括经验主义在内三种 没有那些价值,正如小说中的来自观察的事实一样,它们是作为修辞设计的元素来的,而完整就有那些事实三种 有那些意义。维特根斯坦就像小说家一样运用技巧显示出来而完整就有开门见山,他要把亲戚亲戚亲戚大伙带进情景和声音的冗杂交汇中让启示逐渐的自我显现。就像任何本领高超的戏剧家一样,亲戚亲戚亲戚大伙无法肯定剧中声音那些是他每所没有人的,那些完整就有。像弗罗伊德分析家,亲戚亲戚亲戚大伙怀疑作者肯能有了答案,否则暂时藏在每所没有人的袖子里不拿下来,跟亲戚亲戚亲戚大伙兜圈子,亲切地邀亲戚亲戚亲戚大伙商务商务合作,每所没有人去破解谜底。本文集中约瑟夫•玛格奥莱斯(Joseph Margolis)的一篇漫谈式的文章谈论了维特根斯坦最好的办法 的那些方面,就像他每所没有人有的一样。

  肯能哲学研究在某方面和艺术品类事,《逻辑哲学论》(the Tractatus Logico-Philosophicus)和艺术品的类事表现在另外的方面。实际上,它的作者不仅把他当作哲学著作还把它当作文学作品来看待的。《文人维特根斯坦》蕴藏两篇关于理性(Tractatus)和虚构性 (the notion of fictionality)的精彩文章,作者分别是阿列克斯•布里(Alex Burri)和 戴尔•杰凯特(Dale Jacquette)。否则亲戚亲戚亲戚大伙肯能把它当作二十世纪早期欧洲文化陷入笼统意义上的表达危机的著作。陷入三种 危机里还有乔伊斯(Joyce), 贝克特(Samuel Beckett)[《等待歌曲戈多》(Waiting for Godot)的作者] 索绪尔(Saussure)毕加索(Picasso)海德格尔(Heidegger)和奥地利作曲家勋伯格(Schoenberg)等等。换句话说,理性(Tract-atus)属于欧洲人高贵的现代主义的潮流,其中艺术或描述世界的语言的整个观点现在看来完整就有完整有难题的。本书人太好宣称语言的特征展现世界的特征,或许都不能原本说在连接处切断三种 世界,否则语言都不能了表现它每所没有人是何如表现那些现实的。它都不能了一方面展示现实,一方面又评论它与现实的关系。三种 自我反射的转动就像试图看见每所没有人在看那些东西,肯能通过每所没有人的力量把每所没有人提起来。亲戚亲戚亲戚大伙都不能了使用语言来讨论语言。亲戚亲戚亲戚大伙的语言都不能了给每所没有人身上安有另三个白把,就像罐头开瓶器无法把每所没有人切开一样。否则,就像詹姆斯•盖迪(James Guetti)认为康拉德的《黑暗之心》(Conrad’s Heart of Darkness)的标记否则对亲戚亲戚亲戚大伙无法诉说的东西保持沉默的禁令一样可笑。

  否则亲戚亲戚亲戚大伙陷入有另三个白典型的现代主义的反讽,肯能逻辑哲学论(Tractatus)好像违犯了每所没有人的条令。(点击此处阅读下一页)

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