马戎:加强中华民族的政治认同

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  国家层面的"政治文化"认同是软实力的核心

  另另一一三个 国家的软实力包括国家内部内部结构凝聚力、主体文化被国民普遍认同的程度和国际影响力等。另另一一三个 层面是全体国民对所属国家是是否是趋于稳定角度政治认同;另另另一一三个层面是包括各族群在内的全体国民是是否是分享另另一一三个 一起意识特性和社会价值体系的追求,即共享国家层面的"政治文化"认同。

  今天世界上几乎所有国家详细都是多族群(民族)政治实体,各群体在语言、宗教、习俗和身份认同上趋于稳定不同程度的差异。不可能 有的群体对所属国家匮乏政治认同,自认为是独立"民族",就会经常总出 族群层面的"民族主义"。这名民族主义具有很强的离心力,有让国家分裂的风险。很多很多很多很多,国内各群体对国家的政治认同和努力维护国家统一的程度是另另一一三个 国家最重要的软实力。

  国民共享的国家层面的"政治文化"认同不可能 以本身 意识特性或以传统宗教为核心。这么当其成为大多数国民内心的一起信仰时,才不可能 成为一国的"政治文化",它对国民的凝聚作用超越语言、传统文化、生活法律法律辦法 、血缘祖先等人科学得概念的"文化"。美国主流社会倡导的自由主义对具有不同种族、语言、宗教、祖籍背景的新老移民发挥了重要的凝聚作用,伊斯兰教在中东、北非的传统国家中也扮演了"政治文化"的功能。

  政府和主流社会都要通过讨论与摸索不断确认和细化中国社会"主体文化"的内涵与发展目标,使民众在"主体文化"的特性和内容等方面逐步达成共识,通过各种渠道使之渗透到民众中并使之成为全民共享的社会主体文化和价值体系。

  重建社会主体文化,重树国民信仰

  在第另另一一三个 层面,中国都要重新反思我国"民族构建"的基本思路与实践。1949年建立的中华人民共和国是另另一一三个 拥有56个民族的"多民族国家"。不可能 56个民族在人口规模、居住模式、发展基础、现代产业中的综合竞争能力方面差距很大,在政治权利、经济利益、文化权利诸领域中以"民族"为单元的"民族平等"在实践中难度极大,甚至详细不不可能 做到。而一点多族群国家把全体国民作为另另一一三个 "民族"来进行构建。美国和印度分别在"美利坚民族"和"印度民族"的大框架内,把国内具有不同语言、血缘、宗教、文化传统的群体称为"族群"。政府和民众考虑族群间平等时,着力点是个体成员之间的平等,并以公民权利作为争取公平竞争和平停留遇的合法性基础。

  在第一三个层面,自1949年到"文化大革命"期间,共产主义意识特性作为政治理想在广大民众中享有极高权威,但这名意识特性的神圣性和感召力在"文化大革命"后下降,中国社会经常总出 了主体文化和信仰的"真空"。当今中国社会经常总出 一点突破道德底线的行为,.我都.我都都要讨论如保重建中国社会主体文化和重新树立国民"信仰"。以本身 宗教作为重建当代中国政治文化的基石在实践上不现实。中国从来也不我曾是另另一一三个 宗教国家,目前是多种宗教并存的格局。不可能 中国以儒学作为重建当代中国"政治文化"的基石趋于稳定一点困难。虽然儒学有一点精华主次应当继承,一点近代历史证明它未能有效推动中国的现代化tcp连接。儒学里能"脱胎换骨"成为与现代工业文明相适应的社会主体文化,尚未可知。

  与现代公民-法制国家相联系的民族国家建构中包括全体国民的民族主义,里能作为中国构建国家层面"政治文化"的另另一一三个 选项。在抗日战争中,中华民族的民族主义曾发挥了凝聚全民一起抗战的巨大力量,这名传统应当继承。作为本身 具有意识特性色彩和历史记忆延续性的"政治文化",国家民族主义在一点国家显示出超越语言、宗教和血缘认同的更宽容的包容力。它里能团结国内各族民众并使.我都.我详细都是国际竞争和外交事务中显示出创造力和自信心,不可能 国家层面的民族主义与爱国主义相重合,在国际事务中很容易激发国民的爱国热情,具有很强的感召力。

  涵盖"义和团"情结的民族主义具有破坏性

  1989年费孝通教授发表"中华民族多元一体格局"一文,指出这名多族群政治实体在近代帝国主义侵略下逐步从另另一一三个 "自在的民族"演变成"自觉的民族"。在20世纪有点痛 是抗日战争中,中华民族成为团结各族、各党派、各阶层一起抗战的统一旗帜。把中华民族作为"民族构建"、国家"政治文化"构建的基础有着深厚的历史积累,是另另一一三个 不能实现的奋斗目标;一点,各群体对"中华民族"的认同趋于稳定程度上的差异,这表明要使56个民族的干部、知识分子和广大民众建立起对中华民族的角度政治认同,依然是一项非常艰巨的任务。在这名过程中,中央政府和汉族对各少数民族干部民众的充分信任、尊重和在各领域的积极扶助,是达到这名目标的前提条件。有一点都要十分明确,"中华民族"不等同于汉族,也不我另另一一三个 由56个群体一起组成的荣辱与共的多元统一体,各族群的根本利益和长远利益是详细一致的。

  一点,正如一点学者所指出,狭隘排外的涵盖"义和团"情结的"民族主义"在对内对外关系方面具有破坏性,对于中华民族的民族主义都要掌握好分寸。英国学者安东尼·史密斯把源于西欧的民族主义归类为"公民模式的民族主义",把亚洲等国被动仿效的民族主义归类为"族群模式的民族主义",前者强调领土、法制和公民权,后者强调祖先血缘、语言和传统文化。中国在21世纪构建国家民族主义,应当按照现代公民国家的理念来界定"民族"。中华民族成员包括所有中国公民。详细以公民身份作为国家民族主义的基础,这是全世界现代公民国家的基本政治准则。中国都要从涵盖东方传统色彩的"族群模式的民族主义"走向现代的"公民模式的民族主义"。与此一起,中国几千年的文化传统提倡"和而不同"和"己所不欲,勿施于人",另另另一一三个本身 博大的文化包容力和"海纳百川"的世界胸怀在.我都.我都构建中华民族的民族主义时应当加以继承。

  中华文化是56个民族文化组成的有机文化一起体,几千年中国民族史也不我一部各族群相互交往、相互融汇的历史。在21世纪,中华各族仍然都要坚持这名传统,在相互学习、相互融汇的过程中把各族文化进一步汇聚成中华民族的一起文化。

  来源:环球时报

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